Mateo 5: 38 - 42.

“38 Ustedes han oído que se dijo: “Ojo por ojo y diente por diente”.[g] 39 Pero ahora yo les digo: no te pongas en contra de una persona mala. Mejor, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, deja que te pegue también en la otra. 40 Si alguien trata de ponerte una demanda para quedarse con tu camisa, entrégale también tu capa. 41 Si alguien te obliga a caminar un kilómetro[h] con él, camina dos. 42 Al que te pida algo, dáselo; y al que te pida algo prestado, préstaselo.” (PDT).

“El que se pica, pierde.” Es una frase que todo ecuatoriano comprende y se refiere a superar la reacción instintiva de responder, de devolver el golpe. Es la actuación del ego.

La ley del talión pretendía extinguir las vendetas, revanchas, venganzas. El parámetro de justicia o equidad era sufrir el daño en igual proporción al inicialmente provocado. Desde una óptica judicial, la intención es restaurar el balance en el tejido social de la época mosaica pues, antes de ella, eran usuales los excesos dañosos en las relaciones sociales, así como la inexistencia propiamente dicha de un marco legal para el naciente Israel.

Jesús no desconoce la autoridad de Moisés como legislador. Sabemos que él recibió de Yaweh las instrucciones primarias que delimitaron parámetros civiles, económicos, sanitarios, agrícolas, familiares, religiosos, etc. De manera que la única fuente que podía aclarar el sentido de algún mandamiento es el mismo que los dispuso, es decir Yaweh, quien entregó toda potestad a su hijo, Jesús (Mateo 28:18). Por eso, él puede desenterrar el sentido o propósito de los mandatos impartidos en el desierto.

La palabra MALO (“meleas”) se refiere a algún israelita de origen desconocido, alguien improvisado que no forma parte de nuestro círculo inmediato, alguien que puede compartir nuestro bagaje cultural, alguien que pertenece a la manada pero es extraño, lo que permite inferir que el daño que esta persona provoque podría tener como causa un mal entendido sobre los códigos sociales, o la superposición de su interés particular. Es decir, alguien que no se ajusta al entorno cultural y, en su agitación, comete excesos en contra nuestra. Visto así, esto es aplicable para cualquier persona que no camina en nuestra sintonía espiritual.

La sintonía espiritual es la frecuencia que usted ha construido con el Señor. Mientras más elevada, será también más pulida, y eso generará cada vez mejores obras y fruto de piedad. Por esto, aunque tengamos muchos hermanos en la fe que comparten valores semejantes, no significa que todos se muevan en nuestra frecuencia. Es posible que existan matrimonios, hijos, miembros de una congregación que tengan distintos niveles o intereses materiales y espirituales, pese a que el alimento doctrinal sea igual para todos. Por esta diversidad de aprehensiones (capacidades de asimilación), es altamente probable que seamos HERIDOS (“jrapidzo”) y significa abofetear, lastimar.

Las heridas que describe el Señor Jesús son sinónimo del griego “tupto” que significa golpes repetidos con la mano o con algún objeto, ofensa. Y aunque está esclareciendo el alcance de la llamada ley del talión, el Señor Jesús no desconoce el sentido resarcitorio pues el remedio para frenar el círculo de maldad no es devolver el golpe, tampoco hacer reclamos o “matar con la indiferencia” al agresor, sino mostrar “dexios”, es decir el lado DERECHO, el lado justo o fuerte que hace lo bueno, la parte sana que tenemos y disponernos a recibir en ella tales golpes.

Es posible que enfrentemos cuestionamientos. Si usted es auténtico hijo de Dios, varias personas van a juzgarlo gratuitamente, algunos procurando entender sus motivos. Y otros querrán tomar ventaja, usando mecanismos formales, como la ley. A esto se refiere el griego “krino", y la pretensión del malo será tomar algo interno, quizá personal o íntimo con lo que usted se siente muy cómodo, que está representado por la TÚNICA.

La túnica es el vestido que va por dentro. Viene del griego “jiton”. Y más adelante existe una instrucción: Dejar, entregar ese vestido y la capa (o abrigo). Esto viene del griego “afiemi” que significa desprenderse, renunciar a algo que nos pertenece, entregar algo a lo que estamos aferrados legítimamente. Esta idea se refiere solo a personas que están bien vestidas, como de gala, o que pertenecen a alguna élite que puede usar esta clase de ropas dobles, lo cual implica que los hijos de Dios somos espiritualmente ricos.

Cabe preguntarse por qué el Señor nos dice que debemos aprender a despojarnos de nuestras ropas en caso de pleitos.

En primer lugar: tratándose cosas materiales, éstas no son eternas, no determinan nuestra posición espiritual y no persuaden a Dios.

En segundo lugar, lo que debe estar bien ataviado es el alma: su limpieza, brillo y fragancia se obtiene producto de la intimidad con el Espíritu Santo, renuncia al ego, y conversión, y nadie puede robar eso.

En tercer lugar, es posible que hayamos adquirido vestidos (posturas y conductas) que no agradan al Señor y pensemos que por ser cosas íntimas podremos conservarlas o controlarlas o subestimarlas, pero los conflictos con otras personas son la oportunidad ideal para hacernos entender qué tan buena, elegante, funcional, edificante o limpia es realmente alguna postura y conducta que hemos asumido. Si no pasa la prueba dignamente, entonces es mejor despojarse.

En cuarto lugar, si usted es espiritualmente rico, esa túnica y capa específicas no significarán una reducción de su patrimonio divino, sino incremente pues al obedecer la palabra de Dios, aumenta sus galardones.

Es posible que en alguna etapa de nuestra vida recibamos la instrucción de LLEVAR LA CARGA DE ALGUIEN. A esto se refiere el griego “angareuo”: toma la figura de alguien en el servicio público, como un soldado romano que cumple una misión y, en su camino, dispone a alguna persona que le ayude por cierto tramo con la parte logística. Y lo que pone en balanza aquí el Señor Jesús es la necesidad más importante, de manera que además de la mera forma en que pueden suscitar los hechos a nuestro alrededor, debemos procurar entender los motivos de fondo y considerarlos como justificativo para dejar ciertas formas y ayudar a quien lo necesite, sea que se encuentre en posición de autoridad o no, y no ayudarlo con lo mínimo, sino con lo que esté a nuestro alcance: dedicarle tiempo, interesarnos en su situación, aportar en su misión.

CONCLUSIÓN:

Es fácil quedar ciegos por el ego. El Señor Jesús nos desafía a adoptar el desprendimiento como forma de vida. Puede referirse a cosas materiales, pero especialmente implica renunciar a las ideas y comportamientos que son motivo de conflicto.

APLICACIÓN:

Entreguémonos cada vez más a aquel que lo dio todo por nosotros. Rindámonos por completo, en toda área de nuestra vida.

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